柬埔寨吴哥王朝

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文 |蒋冉Jiang

编辑 | 蒋冉Jiang

帝国的高潮

迦耶跋摩七世的统治，在12世纪末到13世纪初之间，被认为是帝国的高潮。

吴哥位于一片广阔疆域的中心，这片疆域从现代缅甸的安达曼海一直延伸到今天越南的南海，再向北延伸到现在的老挝。

尽管吴哥的扩张最终可能受到现代历史学家所称的“帝国过度扩张”的限制，但吴哥的扩张受到了自然而非人为障碍的制约——海洋、山脉和不可逾越的丛林。

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然而，正如乔治Coedès所写的那样，执行贾雅瓦尔·曼七世的建设计划所需要的巨大努力最终是对帝国资源的不可持续的消耗。

帝国还供养了大量不生产的人，包括贵族和婆罗门祭司，宗教成员和皇室成员。

乔治(George) (Coedès)翻译的碑文记载，天神崇拜需要306 372个“仆人”，他们生活在13 500个村庄，每年吃38 000吨大米。

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这还没有考虑到邪教挪用的大量财富，包括银、金、铜和石头。这个帝国依靠武力维持，经常与邻近的民族发生冲突，如占族和后来的泰国人，这两个民族都是强大的对手。

与现代欧洲对柬埔寨“温和之地”的刻板印象不同，吴哥的浅浮雕描绘了一个好战的社会。人们以队形行进，装备各种武器，包括剑、长矛、弓箭和棍棒。

Cata - pullts被安装在大车或大象背上。指挥官们骑在马背上慢跑，而他们的士兵则以严峻的队列坚定地行进。

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大象也被用作骑兵，在它们的额头上涂上人类的胆汁，正如周告诉我们的那样，这些胆汁是由手持特殊刀具的人从不幸的路人的尸体上抽干的。

其他场景显示了海战，不幸的人从船上掉到潜伏的鳄鱼嘴里。另一方面，塔普罗姆的铭文称赞耶跋摩七世是一位“富有远见和同情心的统治者”，这也许不是没有原因的。

尽管他决心让人民屈从于他的意志，以巨大的寺庙和纪念碑的形式在子孙后代身上留下自己的印记，但他还在统治期间建造了102所医院。

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建筑活动的最后一次大爆发发生在耶跋摩七世(1181-1219)统治时期。这些工程包括建造Ta Prohm, Banteay Kdei, Preah Khan, Banteay Chhmar和宏伟的Bayon。

然而，在16世纪，当第一批欧洲人访问柬埔寨时，国王萨塔一世对纪念碑和液压系统进行了大规模的翻修。

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建造寺庙

参观遗迹的游客经常想知道它们是如何建造的，以及用于建造它们的巨大石块来自哪里。高棉人当然是聪明的工程师，但建设计划依赖于成千上万工人的肌肉力量。

这些寺庙是用各种各样的材料建造的——红土、三种不同类型的砂岩和砖，其中一些用灰泥粉刷。

红土可以在当地获得，但砂岩是从金边库伦采石场运来的，在那里，人们用撬棍、凿子和火从活岩石中开采出来。

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许多石块重达5吨，其中最大的有吴哥窟的一块重达8吨，还有柏威哈的一块重达近10吨。

过去，观察人士猜测，这些石块是由大象用牛车拖着，从金边库伦沿着暹粒河顺流而下，有时是用木筏沿着其他支流顺流而下，然后穿过湖泊，沿暹粒河逆流而上，到达吴哥。

虽然这些方法适用于较小的石块，但似乎不太可能用于较大的石块。牛车无法承受重量，大象可能缺乏从库伦山运输石块所需的耐力，库伦山距离寺庙遗址约40公里。

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1999年，有人试图将古代采石场的石头顺流而下。得出的结论是，这是一个不太可能的方法;移动五吨重的石块需要用1000根10厘米直径的竹子制成巨大的木筏。

更有可能的是使用了人类的肌肉力量，最大的石块需要160个人的力量，他们的任务只是因为使用了木制滚轮、拉杆和藤绳而稍微减轻了一些。

这似乎描绘了男人在滚轮的帮助下拖着石块，尽管有一些损坏的楣柱底部，这使得这种解释存在疑问。

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在热带炎热潮湿的环境下，这种艰苦的工作很可能是分配给最低等级的奴隶。

在实际的建筑工地，劳动分工可能更为复杂:普通工人提供原始的肌肉力量;也许是熟练的泥瓦匠、瓦匠、木匠、脚手架工和索具工。

金属工人：他们为许多圆顶镀金，最后是技艺最精湛的工匠，他们在吴哥窟和巴戎窟的走廊上雕刻雕像和精美复杂的浅浮雕。

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当石块在现场时，建筑工人将接手，筋疲力尽的运输人员可能会被允许休息一会儿，然后再返回金边库伦取更多的石头。

砌块在现场进行修整，通过相互磨块来实现紧密配合;关节很少呈直角，也很少有完全平坦的平面。

在此之后，砖块将被滚动到工地的底部，准备被抬到泥瓦匠在高处的木制或竹制脚手架上辛苦劳作的地方。

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这种脚手架可能非常类似于今天在亚洲仍然广泛使用的脚手架，如巴永石柱上所示。建造者可能使用了各种起重设备来协助他们的工作。

有一些证据表明使用了金属吊绳和夹子，而且很有可能石块也被吊在绳索上，拴在插入石头上钻孔的木桩上。

之后，钉子被移走，洞被灰浆填满，就像我们今天在许多纪念碑上看到的那样。

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我们还从巴戎浅浮雕中得知，高棉水手使用起锚机和滑轮，因此吴哥很可能也使用了类似的起重设备，合乎逻辑地还使用了起重杆、滑腿、绞刑架、卷扬机和简易起重机。

也许其他的石头是在压实的泥土的临时斜坡上被绞起来的。

人们可以想象在地面上高处脚手架上的工人正在铺砂浆的情景石灰粉、蔬菜汁和棕榈糖，在一块巨大的石头晃动的阴影下，工人们一点一点地把它移到位置上，他们的肌肉因为努力而疼痛。

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即使在技术非常先进的今天，建筑工作也很危险，因此，如此巨大的石块、令人眩晕的高度和藤绳，死亡人数肯定是巨大的。

我们永远不会知道有多少工人摔死或被倒塌的砖石砸死。关于高棉建筑技术最奇怪的事实之一是，他们从未发现真正拱门的秘密，它使用拱顶石来防止它倒塌。

相反，高棉建造者使用了更基本的支撑方法——逐渐将墙的两个相对的边缘引入，直到它们相互接触——给建筑带来了几乎哥特式的外观。

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这种技术只能用于巨大的石头或砖墙，不能用于较轻的国内建筑。它可以在许多古老的寺庙上看到，甚至在那些今天仍在使用的韩国和桥梁上也可以看到。

另一个令人好奇的现象是，寺庙的柱子在横截面上几乎总是方形或矩形，这可能是因为高棉人担心树木的自然圆形是鬼魂的住所。

这里的柱子是圆形的，这是因为高棉人希望把灵魂带进建筑。

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什么样的文明建造了这些纪念碑?

今天，自然的衰败和破坏者和小偷的破坏(包括法国小说家André马尔罗，可以说)已经留下了他们的印记，但没有一个参观吴哥的人会不被它的宏伟所感动。

然而，尽管国王们留下的壮观的石头和砖块遗迹是吴哥过去辉煌的最明显的提醒，但它们只告诉我们故事的一部分，本章并不打算成为古代遗迹的指南。

更有趣的问题是，什么样的文明能够投入如此多的劳动力和资源来完成如此庞大的工程。我们实际上知道关于吴哥平民生活的惊人记录。

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现在很清楚的是，寺庙建筑群是一个巨大的分散城市的中心，居住着多达一百万的居民，使它成为古代最大的城市。周达观来访时，大清帝国有90个省。

周达观在1295年耶跋摩八世去世后的第二年访问了吴哥，他为我们留下了这座城市在人类占领时期的迷人细节，尽管那时已经开始衰落，但吴哥仍然是一个令人印象深刻的地方。

周恩来讲述了一个有五个大门和一排排“金光闪闪”的雕像的“城墙之城”。

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许多建筑都是镀金的;周描述了一个位于湖中心的“金塔”(Neak Pean)， Bayon的“金塔”，以及另一个青铜塔。

金塔的北面是皇家宫殿，这是一座华丽的木结构建筑，有长长的柱廊，地板是黄色的陶器和铅砖。

宫殿巨大的门楣和柱子都雕刻得富丽堂皇，国家大厅里有一幅大象的浮雕，由一扇金色的窗户照亮。

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在这个场景中，国王(当时是Srindravarman)穿着装饰着珍珠和宝石的奢华服装四处走动。

虽然他有5个正式妻子，但他也有一个庞大的后宫，有“三到五千”的嫔妃和很少走出宫殿的“宫女”。

贵族家庭的父母认为自己的女儿能被录取是一种荣誉。任何想要觐见国王的人都必须降低自己的身份，在地板上爬行，被禁止真正看这位尊贵的人物，或者更严格地说，神王。

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国王从未离开过宫殿，除非是作为一个由士兵、宫女、皇家大臣和王子组成的盛大游行的一部分。

他们中的许多人坐着轿子和战车，或者骑着大象，举着“旗帜、横幅和音乐”，高举着数百把金色的阳伞。

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国王自己“站在一头大象上，手里拿着圣剑”。皇家大象的象牙被“黄金包裹”，在皇家野兽的周围是国王的侍卫。

任何路人如果看到国王，都要跪下来触摸用他们的眉毛”。法警抓住任何不服从的人，并将他或她逮捕。