​提高人生修养的原则主要有哪些？浅析《中庸》自我修养的三原则

提高人生修养的原则主要有哪些？浅析《中庸》自我修养的三原则

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，作者为孔子后嗣，经秦代学者修改整理，并被宋代学人提到突出地位。北宋教育家程颢、程颐极力尊崇《中庸》，南宋哲学家朱熹作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。中庸的核心思想是儒学中的中庸之道，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸追求修养的最高境界是至诚至德。

我认为《中庸》中至少阐述了人生自我修养的三条原则：一是慎独自修，二是忠恕之道，三是至诚尽性。

（1）慎独自修

这一原则要求我们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我约束，自我改造。

《中庸》第一章就提出了这一原则。其文云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”就是说“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。坚持这一原则，其乐无穷，其用无穷，其功无穷。《中庸》第三十三章云：“故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”就是说君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。

古代圣贤非常推崇慎独，它是一种极高的修为境界。一个人如果修为到慎独，就会俯仰无愧，心胸自然天地宽，处事坦然。

（2）忠恕之道

忠恕之道源于《论语》，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕是为仁之方。

《中庸》继承并发扬了忠恕之道。要求人们用爱自己的心去爱他人，用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚宽恕去感召人、感化人、塑造人。只要坚持忠恕之道，人们就会相安无事、和平共处，人人心安理得。所以《中庸》中说，“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”意思是一个人做到忠恕，离道就不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿做的事，也不要施加给别人。“君子素其位而行，不愿乎其外。”，意思是君子安于现在所处的位置，不生非分之想。“君子无入而不自得焉！在上位，不陵下；在下位，不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼辛。”意思是君子无论处于什么情况下都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀缘在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以君子安居现状来等待天命，小人铤而走险妄图获得非分的东西。

在这个众商时代，忠恕之道尤为重要。不遵行忠恕之道，小则为了本不属于自己的利益，陷入无休无止的勾心斗角和无尽的烦恼之中，迷失了本性；大则动刀动枪，危害了和谐社会。

（3）至诚尽性

至诚尽性的原则是施行中庸之道的重要原则，既是提高自我修养的基础，又是天人合一的境界。它是“看山是山，看水是水”到“看山还是山，看水还是水”的心路印证。

《中庸》说，“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”意思是：由真诚而自然明白道理，这叫天性；由明白道理而后做到真诚，这叫做教育。真诚就自然会明白道理，明白道理后自然就会做到真诚。“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”意思是：只有极端真诚的人才能充分发挥他的天赋本性；能充分发挥他的本性，才能充分发挥众人的本性；能够充分发挥众人的本性，才能充分发挥万物的本性，能够充分发挥万物的本性，就可以赞助天地养育万物；能够赞助天地养育万物，就可以与天地并列为三了。

阳明先生说：心即理，心外无物。正是遵循了至诚尽性的原则，才能做到知行合一，致良知。