《孔子临终遗言》是真是假？网传系由孔子后人杜撰！

孔子临终遗言，网传系由一个自称孔子的N世正宗后人--孔健杜撰。作者作为一名中国国内宣扬儒家精神的孔子嫡后人，用这份遗言来增加人们对孔子的崇敬感，以及使得他"孔子正宗嫡系"的身份更加受重视。这份遗言不论真伪，却很真实地道出了孔子和儒学的真正本质，的确反映了孔教的特点和服务对象。是不是真的孔子遗言，并不重要，是不是符合孔子的真正精神才是重点。两千多年来，孔教(儒学)做的事情，的确一直是按照这份"孔子遗言"来做的;历史上的统治者，也一直在按照文中的要领来做着这种事情。孔子这个"至圣先师"不是老百姓封的，也不是老百姓的救星，而是统治者的护法神。这份遗言的翻译者是"孔子正宗嫡系传人";虽然翻译没有什么高明之处，不过由一个拥护孔子，的"孔子后人"来翻译此文，不会"故意曲解原意，恶毒攻击孔子"。

网络辨语一：

此《孔子临终遗言》是真是假呢？研究者认为： 考古倘若有新的发现，可谓幸事之幸事。可是研究表明： 记载孔子和他人言行的语录体历史文献《论语》中孔子总共说过十八个“女”，在春秋时期“女”主要有两种译法：一是指“未婚的姑娘”， 例如“窈窕淑女”中的“女”，译为“姑娘”。二是大多用作通假字，读“rǔ”， 通“汝”，是代词“你”或“你们”。又如《论语》中的“女（汝，你）为君子儒” 以及《诗经》中的“三岁贯女（汝，你们）”）， 在所谓《孔子临终遗言》中却出现“汝之所学”、“汝勿复师之辙”、“汝猝死而不知其由”、“汝循此诫”这样的语句。其中的四个“汝”均非“女”，怪哉？ 疑似后人伪造此《孔子临终遗言》而已。 有人为了歪曲、污蔑、贬低、毁谤、丑化孔子，真是无所不用其极！

凡是有点文言常识的人都会晓得：春秋末期的文言文单音词居多，比如“学而时习之，不亦说乎”共九个字，实际上就是九个词，而双音合成词是在汉以后逐步形成的。就是说在春秋末期还没有诸如——“弟子、男子、女子、弥留、仕途、伤心、授业、觅食、温饱、庙堂、魂灵、生灵、锦食、玉衣、利剑、书生、干戈、枯骨、枉然、豪杰、昏聩、施恩、布衣、锐器、骁勇、甘露、惑众、冥府、坦途”等双音词。孔子生前本无以上那些词，而《遗言》中却连篇累牍地出现本无之词，所谓《孔子临终遗言》不是后人伪造，又是什么？

孔子是说过“唯女子与小人为难养也”这句话， 正译是“只有你们几个学生和小人一样是难以教养的”。为什么说那几个学生难以教养呢？因为：“近之，则不孙；远之，则怨。”（“孙”是个通假字，通“逊”，谦虚）正译是“要是传授给你们浅近的知识，就不谦虚；要是传授给你们深远的道理，就埋怨”。 在这里“女”通“汝”。此“女子”是“汝十子”这样一个由两个文言实词组成的文言词组，而非今之合成词“女子”也。孔子在《论语》中总共说了十八个“女”，无一例外都是“通假字”，都通“汝”，都读“rǔ ”， 都不指 “女人”。 对此“新译”，国学大师、国务院文化参事、北京大学教授、博士生导师、中华孔子学会会长、2011年度“孔子文化奖”获得者、《<论语>大辞典》顾问汤一介先生专门给金池致信评论说：“持之有据，言之成理。”可见，我们要为孔子正名，要为女性同胞正名——孔子从来没有辱骂女人。女人和男人一样都是人，是平等的，而后人把“男尊女卑”这一莫须有的罪名扣在孔子头上，是不公正、不科学、不合适的。

由此判断：所谓《孔子临终遗言》即《子寿终录》乃系伪造无疑。须知，孔子是世界顶级语言学家，是世界顶级语言大师，其语言之简约、之凝练、之精辟、之深刻、之优美，至今无人可比。比如孔子说的——“有教无类”，译文是“人人都有接受教育的权利没有类别”。孔夫子的“有教无类”四个字，不但体现了“男女平等、贫富平等、种族平等、人人平等、全民教育”的先进思想意识，而且体现了语言大师的语言艺术和道德风范，体现了自由民主的人生观和社会观，谁人可比？

想想看，在16016字的《论语》中，共20篇，512章，最短的一章4个字，最长的一章300多字。他老人家临终前已经奄奄一息，怎会像“连珠炮”式的一口气居然说出1003个字？孔子临终遗言怎会像上文那样——懒婆娘的裹脚，又臭又长呢？

特别指出的是：因为春秋末期还没有诸如“女子、男子、孩子、桌子、椅子、 凳子、梯子、棍子、棒子、刀子、碟子、盘子、筷子、帽子、褂子、裤子”之类的双音合成词，所以得出结论“唯女子与小人为难养也”中的“女子”并非今天的合成词“女子”，而是由两个文言实词“汝（代词）＋子（名词）”组成的文言词组。了解这一点就不会冤枉孔子两千多年，就不会冤枉女性同胞两千多年，就不会闹出这个天大的笑话，就不会酿成中国历史上这个最大的冤案了。想想看，如果春秋时期就有女子、男子、孩子、桌子之类的合成词，岂不是古人说的话跟今人说的话一样了？岂不是没有文言文可言了？

中外百位专家教授二十年研究翻译《论语》得出学术新成果，不是为了咬文嚼字，而是为了从源头上还原儒家文化本来面目，而是为了还原孔子的真实形象，而是为了从理论上给女性同胞正名，而是中华文化正本清源拨乱反正的一次历史变革。

网络辨语二：

此文我认为系今人伪托之文，不可信。理由有四：

其一、文中介绍《孔子临终遗言》说是“‘马王堆’考古新发现”的，国学网上流传是“‘牛王堆’考古新发现”。马王堆考古70年代就已结束，即便是再后来的研究中，始终没有提到有“孔子临终遗言”一事，近来没有再次发掘的记录或者有关报道；至于“牛王堆”查阅资料根本就没有这个词条，只有“牛王庙”词条，汉代以后，史上根本就没有“牛王”这一人物，是为胡诌！

其二、《遗言》多出儒家学理在文献中根本就没有，或者出现的时代与孔子时代严重不符。譬如《遗言》中“授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。”此语在先秦孔子时代，没有如此明确的说法，此等思想是西汉以后的思想，出自董仲舒。可见伪托所谓“临终之言”者，虽有较好的古汉语功底，但实在是不懂“孔学”之基本学理。故余以为混淆视听之胡诌之文罢了！

其三、语言特点与孔子所处时代不符。凡懂点古汉语知识的人都知道，先秦以前汉语以词组表意者不多，主要以单字表意形式出现。《遗言》中多以词组出现，具有明显的现代汉语，或近代文言文特点。尤其是一些先秦时期还没有出现过的词组在这里已经出现。譬如“呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也”中之“仕途”二字，先秦之前未尝有，最早出现在唐代，《新唐书》有云：“然放利之徒……至号终南嵩少为仕途捷径，高尚之节丧焉。”

其四、文章开头提到“著名教授吴复古”，此“吴复古”先生为宋代“潮州八贤”，生于公元1004年（宋真宗景德元年），卒于公元1101年（宋徽宗建中靖国元年），享年98岁。试问千年前的古人在今那所大学担任教授？简直就是一派胡言！

至于伪托者之用意，稍加思索，显而易见——在于否定孔子的学说，彻底动摇中华传统文化之根基，乱我文化之传统，失我民族精神之家园！

诸君当观之！察之！慎之！辨之！

网络辨语三：

孔子死时并不伟大，不可能像帝王那样卧榻前跪拜一片，孔子死时应该很穷、很凄惨。他的伟大是死后才有的，直到元代终成万世师表。孔子的封建思想已是深入骨髓，病入膏肓，不可能临死突然来个180度的大转弯，这是笔者不能相信“孔子遗言”真实的根本理由。

从原文看，与《论语》之古汉语相差甚远，且主谓语不是先秦语序，其中骈俪文句式乃魏晋之后文体艺术，孔子弥留之际怎么可能遗言对仗工整，伪造者将后世写作笔法和艺术用于前世，把时间序列颠倒了。孔子私人办学开历史先河，那个时间怎么可能有“旷古书生”“学在官府”这些词语？“书生”一词始于汉代，官家办学历史更晚。明显是后人杜撰之先秦文字，读来似今日白话仿古，并非古文。文中后部多是开阖阴阳之术，孔子临死思想再有顿悟，也不可能滑入他终生反对的对立面去。由这些内容，可知伪造者一是反对孔孟之道；二是对历史持一概否定态度，貌似十分革命；三是兜售鬼谷阴谋文化，倡导鬼谷之术。

估计又是哪位大砖家想一鸟惊人、震撼地球。从此篇内容看，更像是伪造于当今：

1. “汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。”由此段推知，伪造者必是一位反孔孟之道者，且对当今社会是有怨气的。

2. “汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。”由此句推知，伪造者当是一位教书育人之语文老师，虽饱读诗书，尽瘁讲台，但却很不得志。

3. “拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。”伪造者当过军人，虽文学有功底，但治国安邦是个白脖子，竟不知古往今来武安邦，文定国，显然对《论语》一知半解。

4. “寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。”有点像墨庄思想，被搬进了所谓的孔子遗言之中，真是可笑！

5. “武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！”具有一概否定的历史观，虽具有“革命性”，但却有违孔子尊周人反帝辛的克己复周礼之终生追求，且这一历史观属于形而上学。

6. “俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。”及其后文字，可知伪造者熟读《鬼谷子》，这样的语言绝不会出自孔圣人之口。

此文虽假，却有进步意义，若不是后部的鬼谷之术，倒是对当今尘世的莫大讽刺，不失为一篇绝唱。

网络辨语四：

孔子临终遗言，不论真伪，很真实地道出了孔子和儒学的真正本质，的确反映了孔教的特点和服务对象。是不是真的孔子遗言，并不重要，是不是符合孔子的真正精神才是重点。两千多年来，孔教（儒学）做的事情，的确一直是按照这份“孔子遗言”来做的；历史上的统治者，也一直在按照文中的要领来做着这种事情。孔子这个“至圣先师”不是老百姓封的，也不是老百姓的救星，而是统治者的护法神。这份遗言的翻译者是“孔子正宗嫡系传人"孔健；虽然翻译没有什么高明之处，不过由一个拥护孔子的“孔子后人”来翻译此文，不会“故意曲解原意，恶毒攻击孔子”。

文章链接：孔子临终遗言出土，我国古代思想史上最伟大的发现之一